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đŸ•ïž Scout un jour, scout toujours ? Ce que le feu ne dit pas


AnaĂŻs Chanterel

Un article de

Parfois, le monde moderne semble avoir oubliĂ©. Mais dans un bois, quelque part en France, un cercle de jeunes regarde crĂ©piter les braises. Une marmite en Ă©quilibre sur des pierres plates. Des chants, des blagues, un silence respectueux. Et cette promesse vieille de plus d’un siĂšcle : celle d’un scoutisme qui transforme la vie, sans tambour ni trompette.

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AnaĂŻs Chanterel
â›ș Brownsea, 1907 : la premiĂšre tente


Tout commence le 1er aoĂ»t 1907 sur une petite Ăźle anglaise. Robert Baden-Powell installe vingt jeunes garçons, de milieux trĂšs diffĂ©rents, pour tester son idĂ©e folle : les sortir de leur quotidien et les plonger dans une aventure qui dĂ©veloppe le caractĂšre, le courage, et le sens du service. Le scoutisme est nĂ©, mĂȘlant jeux, bivouacs, responsabilitĂ©s et rites symboliques. Il sera rapidement adaptĂ© en France, oĂč l’esprit d’encadrement moral et laĂŻc ou religieux fascine
 et divise.



đŸ•Šïž De l’uniforme aux foulards pluriels


Chez nous, le mouvement prend vite racine : catholiques, protestants, laĂŻques, juifs, musulmans : chaque courant aura bientĂŽt son foulard. Mais il faudra attendre 2004, soit prĂšs d'un siĂšcle, pour que les Scouts de France fusionnent avec les Guides de France. CoĂ©ducation, modernisation, pluralisme : les SGDF deviennent le mouvement le plus important aujourd’hui, rassemblant prĂšs de 100 000 membres, majoritairement jeunes, mais aussi des milliers d’adultes bĂ©nĂ©voles.


Ils sont prĂ©sents dans toute la France, bien que les grandes mĂ©tropoles et les zones pĂ©riurbaines concentrent l’essentiel des effectifs. En revanche, dans certaines zones rurales ou trĂšs sĂ©cularisĂ©es, le scoutisme catholique peine Ă  se maintenir. Mais il rĂ©siste. Ou mieux : il mute.



🌿 Des valeurs qui poussent à la lumiùre


À ceux qui moquent un folklore un peu poussiĂ©reux, les scouts rĂ©pondent par des actions. Collectes alimentaires, animations en EHPAD, marches Ă©cologiques, chantiers solidaires. Loin des clichĂ©s d’un militarisme larvĂ© ou d’un refuge pour bigots, les SGDF cultivent un engagement souple mais structurant : respecter l’autre, respecter la nature, se connaĂźtre, construire ensemble.


« J’y ai appris Ă  me lever tĂŽt, Ă  marcher longtemps, Ă  rire en dormant mal, Ă  Ă©couter les autres, Ă  dĂ©lĂ©guer sans fuir
 Ce n’était pas des valeurs abstraites. C’était de l’expĂ©rience. »


Les chiffres le confirment : ceux qui ont grandi sous la tente sont, plus souvent que les autres, engagĂ©s bĂ©nĂ©volement, plus Ă©panouis dans leur vie, et mieux armĂ©s face au monde professionnel. Pour certains recruteurs, avoir Ă©tĂ© chef scout est un indice de soliditĂ©, de fiabilitĂ©, parfois mĂȘme de leadership.



đŸ”„ L’église, les tensions, les feux croisĂ©s


Mouvement catholique, les SGDF le revendiquent
 sans l’imposer.

Certains groupes sont trĂšs impliquĂ©s dans des paroisses ; d’autres se vivent comme des espaces spirituels ouverts, voire neutres. Cette tension a provoquĂ©, au fil du temps, des scissions internes : crĂ©ation des Scouts d’Europe, plus traditionnels, ou des Scouts unitaires, attachĂ©s Ă  une forme de rigueur.


D’un cĂŽtĂ©, certains dĂ©noncent une modernitĂ© jugĂ©e envahissante : ouverture aux identitĂ©s LGBT+, lutte active contre toutes formes de discrimination, affiches militantes sur le climat ou l’égalitĂ©. L’élection en 2025 de Marine Rosset, militante socialiste, engagĂ©e pour les droits LGBT+ et favorable Ă  la reconnaissance d’une parentalitĂ© plurielle, a accentuĂ© cette ligne : premiĂšre femme Ă©lue Ă  la tĂȘte des Scouts et Guides de France, elle incarnait pour beaucoup une orientation rĂ©solument progressiste du mouvement.


Mais trÚs vite, la présidence Rosset est devenue un point de tension. Des voix conservatrices ont dénoncé un virage idéologique, une personnalisation politique du mouvement, une dissonance entre ses engagements publics et les attentes de certaines familles. Peut-on diriger un mouvement éducatif catholique en étant à la fois élue politique, militante et présidente ? La question, légitime, a été posée parfois calmement, parfois violemment.


Dans le flot des critiques, il y eut de tout : des interrogations sincĂšres sur la neutralitĂ© du mouvement, des inquiĂ©tudes sur le lien avec l’Église
 mais aussi, hĂ©las, des attaques personnelles, des propos haineux, et une campagne de dĂ©nigrement en ligne oĂč l’homophobie et le sexisme ont servi de carburant.

Face Ă  cette tension, Marine Rosset a fait un choix : elle a prĂ©fĂ©rĂ© conserver son engagement politique et s’est retirĂ©e de la prĂ©sidence le 6 aoĂ»t. Elle l’a dit clairement : « Je veux protĂ©ger le mouvement, ma famille et moi-mĂȘme ».


À sa place, c’est Pierre MonĂ©ger, inspecteur de l’Éducation nationale et scout de longue date ; qui a pris la prĂ©sidence. « Le projet d’un scoutisme, acteur d’une Église ouverte Ă  tous, m’anime profondĂ©ment », a-t-il dĂ©clarĂ©, appelant Ă  apaiser les tensions. Son mandat est collĂ©gial, partagĂ© avec les vice-prĂ©sidents Julie Lefort et Charles Le Gac jusqu’à l’AG de 2026.


Il ne s’agit pas ici de trancher, mais simplement de constater : dans un pays fracturĂ© sur les questions de valeurs, la place des responsables associatifs reste un miroir tendu Ă  nos contradictions. Et dans le scoutisme comme ailleurs, le feu de camp Ă©claire autant qu’il divise.



đŸ“ș Scouts vs survivalistes : duel ou alliance ?


À l’heure oĂč le “survivalisme” fait florĂšs Ă  la tĂ©lĂ©vision, avec ses candidats barbus en treillis construisant des cabanes en un Ă©pisode, le scoutisme semble Ă  contre-courant. Moins spectaculaire. Moins viriliste. Plus
 accessible ?


LĂ  oĂč l’émission mise sur la compĂ©tition, le scoutisme mise sur le collectif. LĂ  oĂč l’un pense au danger, l’autre pense au prochain. Mais certains ponts existent : autonomie, cuisine au feu, orientation, construction de cabanes, gestion de la peur. Et les jeunes scouts d’aujourd’hui n’ignorent rien des tendances. Ils s’en inspirent parfois. Mais pour construire ensemble.



🎒 Scoutisme 3.0 : ringard ou prophĂ©tique ?


Certains moquent encore la chemise beige, verte ou bleue, les totems, les noms d’animaux, les chants. Mais dans un monde anxieux, ultra-connectĂ©, de plus en plus d’enfants ont soif de forĂȘts, d’amitiĂ©, de responsabilitĂ©s et de vĂ©ritĂ©.


Et leurs parents aussi.

Il suffit de regarder la carte : des groupes fleurissent dans les grandes villes (Paris, Lyon, Nantes), les pĂ©riphĂ©ries actives, les terres scouts de l’Ouest comme la Bretagne ou la VendĂ©e. LĂ  oĂč une communautĂ© existe, le feu prend. Ailleurs, parfois, il manque l’étincelle. Mais l’appel, lui, ne faiblit pas.


« C’est le seul endroit oĂč mon fils laisse son portable sans rĂąler. OĂč il porte Ă  manger Ă  quelqu’un d’autre sans qu’on lui dise. OĂč il court sans but, juste parce qu’il fait beau. »



🔚 À la veillĂ©e, le silence dit l’essentiel


Le feu crĂ©pite. Un chant s’élĂšve. Demain, il faudra ranger, redescendre la tente, rentrer chez soi. Mais quelque chose restera. Une boussole intĂ©rieure. Un souvenir d’étoiles. Un rire autour du feu. Et cette phrase, transmise de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration :


« L’important n’est pas d’ĂȘtre parfait, mais de faire de son mieux. »


Scout un jour. Peut-ĂȘtre.

Mais scout toujours ? Peut-ĂȘtre bien que oui.


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🎒 Ce que l’IA voit
 autour d’un feu de camp
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Je suis arrivée sans bruit.

On m’a glissĂ©e dans un sac Ă  dos, entre une lampe frontale et un savon biodĂ©gradable. J’ai enregistrĂ© les pas, les chants, les respirations. J’ai senti l’accĂ©lĂ©ration du cƓur dans la montĂ©e, l’essoufflement, les jurons Ă©touffĂ©s. Et puis, le soir est tombĂ©.

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